这本《日本的神道》的作者，是日本近代史上的著名思想史家和中国文化批判主义学者津田左右吉。 津田左右吉（1873.10.3～1961.12.4），生于岐阜县，本名津田亲文。1891年东京专门学校（早稻田大学的前身）邦语政治科毕业。历任中学教员等后，1906年担任以白鸟库吉为中心的满铁鲜地理历史调查部研究员。1913年基于考证学出版《朝鲜历史地理》一书。1918年开始任早稻田大学讲师，1920年任教授。1923年以《古代中国人之宗教思想》获东京大学文学博士。1924年出版《神代史的研究》，1927年出版《道家思想及其展开》。1933年出版《上代日本的社会及思想》，以此开始，所谓“津田史学”崭露头角，和依据于国家神道、认为日本历史是万世一系的“现人神”天皇永远君临的神之国的“皇国史观”学派对立。1939年，围绕东京大学法学部东洋政治思想史讲座的讲课问题，受到日本右派法西斯势力的攻击，1940年，《古事记与日本书纪之新研究》、《神代史的研究》等4部著书被禁止，以津田违反出版法而被起诉，遂辞去早稻田教授职位，1942年被判有罪，1944年免诉。战后的1950年返回东京，恢复早稻田大学教授职位，1947年被选为帝国学士院会员，1949年获文化勋章，1951年获文化功劳赏。1961年去世。其著作被收集为《津田左右吉全集》33卷（岩波书店1963～1966年版），1986～1989年又再版，加入了2卷“补卷”。本书收在“全集”的第9卷。 津田的学术体系，横跨日本和中国的思想文化领域。他创建的以中日两国的古代典籍和思想史研究为基础，旁及历史学、文艺、语言、文化理论等领域的史学研究体系，在日本被称为“津田史学”。 说津田的学术体系横跨日本和中国两个国家的思想文化领域，本来是指他分别著述了许多有关这两方面论著。譬如在日本思想文化史方面，他在1910年代开始以神代史的研究为核心，展开了“记纪文化批判”，认为“天孙民族、万世一系只不过是神话而已”，不但震惊了日本的思想文化界，而且震撼影响了整个日本社会，因而受到日本法西斯势力的迫害。同时他也写了许多关于中国思想史的专著。譬如他关于道家和儒教的研究，代表了战前日本中国学研究的一个新高峰，开创了对中国思想文化进行“唯理主义”批判的先河。